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[版务] 《论语》

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发表于 2015-11-23 03:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
论语
学而第一
『1.1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yun),不亦君子乎?」
『1.2』有子曰:「其为人也孝弟(ti),而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」
『1.3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」
『1.4』曾子曰:「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」
『1.5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。」
『1.6』子曰:「弟子,入则孝,出则悌,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。」
『1.7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。」
『1.8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮(dan)改。」
『1.9』曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣。」
『1.10』子禽问于子贡曰:「夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」
『1.11』子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。」
『1.12』有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」
『1.13』有子曰:「信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」
『1.14』子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。」
『1.15』子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也。」
子贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」
『1.16』子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」
为政第二
『2.1』子曰:「为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。」
『2.2』子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰:『思无邪』。」
『2.3』子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」
『2.4』子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」
『2.5』孟懿(yi)子问孝。子曰:「无违。」
樊迟御,子告之曰:「孟孙问孝于我,我对曰,『无违。』」樊迟曰:「何谓也?」子曰:「生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。」
『2.6』孟武伯问孝。子曰:「父母唯其疾之忧。」
『2.7』子游问孝。子曰:「今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。」
『2.8』子夏问孝。子曰:「色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔(zhuan),曾是以为孝乎?」
『2.9』子曰:「吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。」
『2.10』子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟(sou)哉?人焉叟哉?」
『2.11』子曰:「温故而知新,可以为师矣。」
『2.12』子曰:「君子不器。」
『2.13』子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」
『2.14』子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」
『2.15』子曰:「学而不思则罔(wang),思而不学则殆(dai)。」
『2.16』子曰:「攻乎异端,斯害也己。」
『2.17』子曰:「由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」
『2.18』子张学干禄。子曰:「多闻阙(que)疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆(dai),慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。」
『2.19』哀公闻曰:「何为则民服?」孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。」
『2.20』季康子问:「使民敬、忠以勤,如之何?」子曰:「临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。」
『2.21』或谓孔子曰:「子奚(xi)不为政。」子曰:「《书》云:『孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。』是亦为政,奚其为为政?」
『2.22』子曰:「人而无信,不知其可也。大车无輗(ni),小车无軏(yue),其何以行之哉?」
『2.23』子张问:「十世可知也?」子曰:「殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。」
『2.24』子曰:「非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。」
八佾(yi)第三
『3.1』孔子谓季氏,「八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?」
『3.2』三家者以《雍》彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取于三家之堂?」
『3.3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」
『3.4』林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」
『3.5』子曰:「夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」
『3.6』季氏旅于泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎?」
『3.7』子曰:「君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。」
『3.8』子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?」子曰:「绘事后素。」
曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣。」
『3.9』子曰:「夏礼,吾能言之,杞(qi)不足微也;殷礼,吾能言之,宋不足微也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。」
『3.10』子曰:「禘(di),自既灌而往者,吾不欲观之矣。」
『3.11』或问禘之说。子曰:「不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。
『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不与祭,如不祭。」
『3.13』王孙贾问曰:「与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?」子曰:「不然;获罪于天,无所祷也。」
『3.14』子曰:「周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。」
『3.15』子入大庙,每事问。或曰:「孰谓鄹(zou)人之子知礼乎?入大庙,每事问。」子闻之曰:「是礼也。」
『3.16』子曰:「射不主皮,为力不同科,古之道也。」
『3.17』子贡欲去告朔之饩(xi)羊。子曰:「赐也!尔爱其羊,我爱其礼。」
『3.18』子曰:「事君尽礼,人以为谄也。」
『3.19』定公问:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」
『3.20』子曰:「《关睢》(ju)乐而不淫,哀而不伤。」
『3.21』哀公问社于宰我。宰我对曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。」子闻之曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎。」
『3.22』子曰:「管仲之器小哉。」
或曰:「管仲俭乎?」曰:「管氏有三归,官事不摄,焉得俭?」
「然则管仲知礼乎?」曰:「邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫(dian),管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?」
『3.23』子语鲁大师乐,曰:「乐其可知也:始作,翕(xi)如也;从之,纯如也,缴(jiao)如也,绎(yi)如也,以成。」
『3.24』仪封人请见,曰:「君子之至于斯也,吾未尝不得见也。」从者见之。出曰:「二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(duo)。」
『3.25』子谓《韶》(shao),「尽美矣,又尽善也。」谓《武》,「尽美矣,未尽善也。」
『3.26』子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」
里仁第四
『4.1』子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」
『4.2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」
『4.3』子曰:「唯仁者能好人,能恶人。」
『4.4』子曰:「苟志于仁矣,无恶也。」
『4.5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。」
『4.6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。」
『4.7』子曰:「人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。」
『4.8』子曰:「朝闻道,夕死可矣。」
『4.9』子曰:「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。」
『4.10』子曰:「君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。」
『4.11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。」
『4.12』子曰:「放于利而行,多怨。」
『4.13』子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」
『4.14』子曰:「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。」
『4.15』子曰:「参乎!吾道一以贯之。」曾子曰:「唯。」
子出。门人问曰:「何谓也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」
『4.16』子曰:「君子喻于义,小人喻于利。」
『4.17』子曰:「见贤思齐焉;见不贤而内自省也。」
『4.18』子曰:「事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。」
『4.19』子曰:「父母在,不远游,游必有方。」
『4.20』子曰:「三年无改于父之道,可谓孝矣。」
『4.21』子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。」
『4.22』子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮(dai)也。」
『4.23』子曰:「以约失之者,鲜矣。」
『4.24』子曰:「君子欲讷(ne)于言,而敏于行。」
『4.25』子曰:「德不孤,必有邻。」
『4.26』子游曰:「事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。」
公冶长第五
『5.1』子谓公冶长,「可妻也。虽在缧绁(leixie)之中,非其罪也。」以其子妻之。
『5.2』子谓南容,「邦有道,不废;邦无道,免于刑戮(lu)。」以其兄之子妻之。
『5.3』子谓子贱,「君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?」
『5.4』子贡问曰:「赐也何如?」子曰:「女,器也。」曰:「何器也?」曰:「瑚琏(hulian)也。」
『5.5』或曰:「雍也仁而不佞(ning)。」子曰:「焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?」
『5.6』子使漆雕开仕。对曰:「吾斯之未能信。」子说(yue)。
『5.7』子曰:「道不行,乘桴(fu)浮于海。从我者,其由与?」子路闻之喜。子曰:「由也,好勇过我,无所取材。」
『5.8』孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。」又问。子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」
「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」
「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」
『5.9』子谓子贡曰:「女与回也孰愈?」对曰:「赐也何敢望回?回也闻一以知十;赐也闻一知二。」子曰:「弗如也;吾与女弗如也。」
『5.10』宰予昼寝。子曰:「朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(wu)也。于予与何诛?」子曰:「始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。」
『5.11』子曰:「吾未见刚者。」或对曰:「申枨(cheng)。」子曰:「枨也欲,焉得刚?」
『5.12』子贡曰:「我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。」子曰:「赐也,非尔所及也。」
『5.13』子贡曰:「夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。」
『5.14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
『5.15』子贡问曰:「孔文子何以谓之『文』也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之『文』也。」
『5.16』子谓子产,「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。」
『5.17』子曰:「晏平仲善与人交,久而敬之。」
『5.18』子曰:「藏文仲居蔡,山节藻梲(zhuo),何如其知也?」
『5.19』子张问曰:「令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知;焉得仁!」
「崔子弑(shi)齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,『犹吾大崔子也。』违之;之一邦,则又曰:『犹吾大夫崔子也。』违之。何如?」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎?」子曰:「未之;焉得仁?」
『5.20』季文子三思而后行。子闻之,曰:「再,斯可矣。」
『5.21』子曰:「宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。」
『5.22』子在陈曰:「归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之!」
『5.23』子曰:「伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。」
『5.24』子曰:「孰谓微生高直?或乞醯(xi)焉,乞诸邻而与之。」
『5.25』子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。」
『5.26』颜渊、季路侍。子曰:「盍(he)各言尔志?」
子路曰:「愿车马衣轻裘(qiu),与朋友共,蔽之而无憾。」
颜渊曰:「愿无伐善,无施劳。」
子路曰:「愿闻子之志。」
子曰:「老者安之,朋友信之,少者怀之。」
『5.27』子曰:「已矣乎!吾未见能见其过而自讼者也。」
『5.28』子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。」
雍也第六
『6.1』子曰:「雍也可使南面。」
『6.2』仲弓问子桑伯子。子曰:「可也,简。」
仲弓曰:「居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大(tai)简乎?」子曰:「雍之言然。」
『6.3』哀公问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。」
『6.4』子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜(fu)。」
请益。曰:「与之庾(yu)。」冉子与之粟五秉。
子曰:「赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。」
『6.5』原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:「毋!以与尔邻里乡党乎!」
『6.6』子谓仲弓,曰:「犁牛之子骍(xing)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?」
『6.7』子曰:「回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。」
『6.8』季康子问:「仲由可使从政也与?」子曰:「由也果,于从政乎何有?」
曰:「赐也可使政也与?」曰:「赐也达,于从政乎何有?」
曰:「求也可使从政也与?」曰:「求也艺,于从政乎何有?」
『6.9』季氏使闵子骞为费(bi)宰。闵子骞曰:「善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶(wen)上矣。」
『6.10』伯牛有疾,子问之,自牖(you)执其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!」
『6.11』子曰:「贤哉,回也!一箪(dan)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!」
『6.12』冉求曰:「非不说子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而废。今女(ru)画。」
『6.13』子谓子夏曰:「女(ru)为君子儒!无为小人儒!」
『6.14』子游为武城宰。子曰:「女(ru)得人焉尔乎?」曰:「有澹(tan)台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃(yan)之室也。」
『6.15』子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:『非敢后也,马不进也。』」
『6.16』子曰:「不有祝鮀(tuo)之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。」
『6.17』子曰:「谁能出不由户?何莫由斯道也?」
『6.18』子曰:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。」
『6.19』子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」
『6.20』子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」
『6.21』子曰:「中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。」
『6.22』樊迟问知。子曰:「务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。」
问仁。曰:「仁者先难而后获,可谓仁矣。」
『6.23』子曰:「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」
『6.24』子曰:「齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。」
『6.25』子曰:「觚(gu)不觚,觚哉!觚哉!」
『6.26』宰我问曰:「仁者,虽告之曰,『井有仁焉。』其从之也?子曰:「何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」
『6.27』子曰:「君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」
『6.28』子见南子,子路不说(yue)。夫子矢(shi)之曰:「予所否者,天厌之!天厌之!」
『6.29』子曰:「中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。」
『6.30』子贡曰:「如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事于仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」
述而第七
『7.1』子曰:「述而不作,信而好古,窃比于我老彭。」
『7.2』子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?」
『7.3』子曰:「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。」
『7.4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。」
『7.5』子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」
『7.6』子曰:「志于道,据于德,依于仁,游于艺。」
『7.7』子曰:「自行束修以上,吾未尝无诲焉。」
『7.8』子曰:「不愤不启,不悱(fei)不发。举一隅(yu)不以三隅反,则不复也。」
『7.9』子食于有丧者之侧,未尝饱也。
『7.10』子于是日哭,则不歌。
『7.11』子谓颜渊曰:「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。」
子路曰:「子行三军,则谁与?」
子曰:「暴虎冯(ping)河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。」
『7.12』子曰:「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。」
『7.13』子之所慎:齐(zhai),战,疾。
『7.14』子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:「不图为乐之至于斯也。」
『7.15』冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺;吾将问之。」
入,曰:「伯夷、叔齐何人也?」曰:「古之贤人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」
出,曰:「夫子不为也。」
『7.16』子曰:「饭疏食饮水,曲肱(gong)而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。」
『7.17』子曰:「加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。」
『7.18』子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
『7.19』叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:「女奚(xi)不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。」
『7.20』子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」
『7.21』子不语怪,力,乱,神。
『7.22』子曰:「三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。」
『7.23』子曰:「天生德于予,桓其魋(tui)如予何?」
『7.24』子曰:「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。」
『7.25』子以四教:文,行,忠,信。
『7.26』子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」
子曰:「善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。」
『7.27』子钓而不纲,弋(yi)不射宿。
『7.28』子曰:「盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。」
『7.29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。」
『7.30』子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」
『7.31』陈司败问:“昭公知礼乎”,孔子曰:「知礼。」孔子退,揖(yi)巫马期而进之,曰:「吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?」
巫马期以告。子曰:「丘也幸,苟有过,人必知之。」
『7.32』子与人歌而善,必使反之,而后和之。
『7.33』子曰:「文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。」
『7.34』子曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。」公西华曰:「正唯弟子不能学也。」
『7.35』子疾病,子路请祷。子曰:「有诸?」子路对曰:「有之;诔(lei)曰:『祷尔于上下神祗(qi)』」子曰:「丘之祷久矣。」
『7.36』子曰:「奢则不孙(xun),俭则固。与其不孙也,宁固。」
『7.37』子曰:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」
『7.38』子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯第八
『8.1』子曰:「泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」
『8.2』子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸(xi);勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁。故旧不遗,则民不偷。」
『8.3』曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾知免夫!小子!」
『8.4』曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾(bian)豆之事,则有司存。」
『8.5』曾子曰:「以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣。」
『8.6』曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也。」
『8.7』曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎。」
『8.8』子曰:「兴于《诗》,立于礼,成于乐。」
『8.9』子曰:「民可使由之,不可使知之。」
『8.10』子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」
『8.11』子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」
『8.12』子曰:「三年学,不至于谷,不易得也。」
『8.13』子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」
『8.14』子曰:「不在其位,不谋其政。」
『8.15』子曰:「师挚之始,《关睢》之乱,洋洋乎盈耳哉。」
『8.16』子曰:「狂而不直,侗(tong)而不愿,悾悾(kong)而不信,吾不知之矣。」
『8.17』子曰:「学如不及,犹恐失之。」
『8.18』子曰:「巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不与焉。」
『8.19』子曰:「大哉!尧之为军也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也,焕乎!其有文章!」
『8.20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」
『8.21』子曰:「禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻(fu)冕,卑宫室,而尽力乎沟恤(xu),禹吾无间然矣。」
子罕第九
『9.1』子罕言利,与命,与仁。
『9.2』达巷党人曰,「大哉孔子!搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。」
『9.3』子曰:「麻冕,礼也。今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。」
『9.4』子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。
『9.5』子畏于匡。曰:「文王既没,文不在兹乎?天之章丧斯文也。后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?」
『9.6』大宰问于子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」
子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。」
『9.7』牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』
『9.8』子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」
『9.9』子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」
『9.10』子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽(gu)者,见之虽少必作;过之必趋。」
『9.11』颜渊喟(kui)然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人,搏我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!」
『9.12』子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?」
『9.13』子贡曰:「有美玉于斯,韫椟(yundu)而藏诸?求善贾(gu)而沽(gu)诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者也!」
『9.14』子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」
『9.15』子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》,各得其所。」
『9.16』子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉!」
『9.17』子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」
『9.18』子曰:「吾未见好德如好色者也。」
『9.19』子曰:「譬如为山,未成一篑(kui),止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」
『9.20』子曰:「语之而不惰者,其回也与!」
『9.21』子谓颜渊曰:「惜乎,吾见其进也,未见其止也!」
『9.22』子曰:「苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!」
『9.23』子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」
『9.24』子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵。巽(xun)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!」
『9.25』子曰:「主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。」
『9.26』子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」
『9.27』子曰:「衣敝缊(yun)袍,与衣孤貉(he)者立,而不耻者,其由也与!『不忮(zhi)不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子曰:「是道也,何足以臧!」
『9.28』子曰:「岁寒,然后知松柏之后凋也。」
『9.29』子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」
『9.30』子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」
『9.31』「唐棣(di)之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」
乡党第十
『10.1』孔子于乡党,恂恂(xun)如也,似不能言者。
其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔。       
『10.2』朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,闇闇(an)如也。君在,踧踖(cuji)如也,与与如也。
『10.3』君召使摈(pin),色勃如也。足躩(jue)如也,揖所与立,左右手,衣前后,襜(chan)如也。趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:「宾不顾矣。」
『10.4』入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈(yu)。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。
摄齐(zi)升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。
『10.5』执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜(suo)如有循。
享礼,有容色。
私觌(di),愉愉如也。
『10.6』君子不以绀(gan)緅(zou)饰,红紫不以为亵(xie)服。当暑,袗(zhen)絺(chi)綌(xi),必表而出之。
缁(zi)衣羔裘,素衣麑(ni)裘,黄衣狐裘。
亵裘长,短右袂(mei)。必有寝衣,长一身有半。狐貉(he)之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
『10.7』齐(zhai),必有明衣,布。齐,必变食,居必迁坐。
『10.8』食不厌精,脍(kuai)不厌细。
食饐(yi)而餲(ai),鱼馁(nei)而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪(ren),不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。
肉虽多,不使胜食气(xi)。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯(fu),不食。不撤姜食,不多食。
『10.9』祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。
『10.10』食不语,寝不言。
『10.11』虽疏食,菜羹,瓜祭,必齐(zhai)如也。
『10.12』席不正,不坐。
『10.13』乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
『10.14』乡人傩(nuo),朝服而立于阼(zuo)阶。
『10.15』问人于他邦,再拜而送之。
『10.16』康子馈(kui)药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝。」
『10.17』厩(jiu)焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。
『10.18』君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。
侍食于君,君祭,先饭。
『10.19』疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。
『10.20』君命召,不俟(si)驾行矣。
『10.21』入大庙,每事问。
『10.22』朋友死,无所归,曰:「于我殡(bin)。」
『10.23』朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
『10.24』寝不尸,居不容。
『10.25』见齐衰(zicui)者,虽狎(xia),必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者,有盛馔(zhuan),必变色而作。迅雷风烈,必变。
『10.26』升车,必正立,执绥(sui)。车中不内顾,不疾言,不亲指。
『10.27』色斯举矣,翔而后集。曰:「山梁雌雉(zhi),时哉!时哉!」子路共之,三嗅(ju)而作。
先进第十一
『11.1』子曰:「先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」
『11.2』子曰:「从我于陈、蔡者,皆不及门也。」
『11.3』德行:颜渊、闵子骞(qian),冉伯牛,仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有,季路;文学:子游,子夏。
『11.4』子曰:「回也非助我者也!于吾言无所不说(yue)。」
『11.5』子曰:「孝哉闵子骞,人不间于其父母昆弟之言。」
『11.6』南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
『11.7』季康子问:「弟子孰为好学?」孔子对曰:「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡(wu)。」
『11.8』颜渊死,颜路请子之车以为之椁(guo)。子曰:「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。」
『11.9』颜渊死,子曰:「噫(yi)!天丧予!天丧予!」
『11.10』颜渊死,子哭之恸(tong)。从者曰:「子恸矣!」曰:「有恸乎!非夫人之为恸而谁为!」
『11.11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可。」门人厚葬之。子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。」
『11.12』季路问事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」
曰:「敢问死?」曰:「未知生,焉知死?」
『11.13』闵子侍侧,闇闇(an)如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。「若由也,不得其死然。」
『11.14』鲁人为长府。闵子骞曰:「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰:「夫人不言,言必有中。」
『11.15』子曰:「由之瑟,奚为于丘之门?」门人不敬子路。子曰:「由也升堂矣!未入于室也!」
『11.16』子贡问:「师与商也孰贤?」子曰:「师也过,商也不及。」
曰:「然则师愈与?」子曰:「过犹不及。」
『11.17』季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:「非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也!」
『11.18』柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭(yan)。
『11.19』子曰:「回也奇庶乎!屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。」
『11.20』子张问善人之道。子曰:「不践迹,亦不入于室。」
『11.21』子曰:「论笃是与,君子者乎?色庄者乎?」
『11.22』子路问:「闻斯行诸?」子曰:「有父兄在,如之何其闻斯行之?」
冉有问:「闻斯行诸?」子曰:「闻斯行之!」
公西华曰:「由也问『闻斯行诸?』,子曰:『有父兄在』。求也问,『闻斯行诸?』子曰:『闻斯行之』。赤也感,敢问?」子曰:「求也退,故进之;由也兼人,故退之。」
『11.23』子畏于匡,颜渊后。子曰:「吾以女为死矣!」曰:「子在,回何敢死?」
『11.24』季子然问:「仲由、冉求可谓大臣与?」子曰:「吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。」
曰:「然则从之者与?」子曰:「弑父与君,亦不从也。」
『11.25』子路使子羔为费宰。子曰:「贼夫人之子。」
子路曰:「有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?」
子曰:「是故恶夫佞(ning)者。」
『11.26』子路、曾皙(xi)、冉有、公西华侍坐。
子曰:「以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:「不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」
子路率尔而对曰:「千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。」
夫子哂(shen)之。「求,尔何如?」
对曰:「方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。」
「赤,尔何如?」
对曰:「非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。」
「点,尔何如?」
鼓瑟希,铿(keng)尔,舍瑟而作。对曰:「异乎三子者之撰。」
子曰:「何伤乎?赤各言其志也。」
曰:「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(yi),风乎舞雩(yu),咏而归。」
夫子喟然叹曰:「吾与点也!」
三子者出,曾皙(xi)后。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」
子曰:「亦各言其志也已矣!」
曰:「夫子何哂由也?」
曰:「为国以礼,其言不让,是故哂之。」
「唯求则非邦也与?」
「安见方六七十,如五六十,而非邦也者。」
「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?」
颜渊第十二
『12.1』颜渊问「仁」。子曰:「克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?」
颜渊曰:「请问其目。」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」
颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」
『12.2』仲弓问仁。子曰:「出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。」
仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」
『12.3』司马牛问「仁」。子曰:「仁者,其言也訒(ren)。」
曰:「斯言也訒,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,言之得无訒乎?」
『12.4』司马牛问君子。子曰:「君子不忧不惧。」曰:「不忧不惧,斯谓之君子矣乎?」子曰:「内省不疚,夫何忧何惧?」
『12.5』司马牛忧曰:「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰:「商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?」
『12.6』子张问明。子曰:「浸润之谮(zen),肤受之愬(su),不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。」
『12.7』子贡问「政」。子曰:「足食,足兵,民信之矣。」
子贡曰:「必不得已而去,于斯三者何先?」曰:「去兵。」
子贡曰:「必不得已而去,于斯二者何先?」曰:「去食;自古皆有死;民无信不立。」
『12.8』棘子成曰:「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰:「惜乎!夫子之说君子也。驷(si)不及舌。文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟(kuo),犹犬羊之鞟。」
『12.9』哀公问于有若曰:「年饥,用不足,如之何?」
有若对曰:「盍(he)彻乎!」
曰:「二,吾犹不足;如之何其彻也?」
对曰:「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?」
『12.10』子张问崇德、辨惑。子曰:「主忠信,徒义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也!『诚不以富,亦祗(zhi)以异。』」
『12.11』齐景公问政于孔子。孔子对曰:「君君、臣臣、父父、子子。」公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」
『12.12』子曰:「片言可以折狱者,其由也与!」
子路无宿诺。
『12.13』子曰:「听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!」
『12.14』子张问政。子曰:「居之无倦;行之以忠。」
『12.15』子曰:「博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」
『12.16』子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」
『12.17』季康子问政于孔子。孔子对曰:「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」
『12.18』季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:「苟子之不欲,虽赏之不窃。」
『12.19』季康子问政于孔子曰:「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰:「子为政,焉用杀?子欲善而民善矣!君子之德,风;小人之德,草;草上之风,必偃(yan)。」
『12.20』子张问:「士何如斯可谓之达矣?」子曰:「何哉,尔所谓达者?」子张对曰:「在邦必闻,在家必闻。」子曰:「是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。」
『12.21』樊迟从游于舞雩之下,曰:「敢问崇德、修慝(te)、辨惑?」子曰:「善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」
『12.22』樊迟问「仁」。子曰:「爱人。」问「知」。子曰:「知人。」
樊迟未达。子曰:「举直错诸枉,能使枉者直。」
樊迟退,见子夏,曰:「乡也吾见于夫子而问『知』;子曰:『举直错诸枉,能使枉者直。』何谓也?」
子夏曰:「富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶(gaoyao),不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。」
『12.23』子贡问友。子曰:「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。」
『12.24』曾子曰:「君子以文会友;以友辅仁。」
子路第十三
『13.1』子路问政。子曰:「先之,劳之。」请益。曰:「无倦。」
『13.2』仲弓为季氏宰,问政。子曰:「先有司,赦小过,举贤才。」
曰:「焉知贤才而举之?」曰:「举尔所知。尔所不知,人其舍诸?」
『13.3』子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」
子曰:「必也正名乎!」
子路曰:「有是哉,子之迂也!奚其正?」
子曰:「野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不训;言不训,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣!」
『13.4』樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农。」请学为圃,曰:「吾不如老圃。」
樊迟出,子曰:「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣;焉用稼?」
『13.5』子曰:「诵《诗》三百;授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」
『13.6』子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」
『13.7』子曰:「鲁卫之政,兄弟也。」
『13.8』子谓卫公子荆:「善居屋。始有,曰:『苟合矣!』少有,曰:『苟完矣。』富有,曰:『苟美矣。』」
『13.9』子适卫,冉有仆。子曰:「庶矣哉!」
冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」
曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」
『13.10』子曰:「苟有用我者,期月而已可也,三年有成。」
『13.11』子曰:「『善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也!」
『13.12』子曰:「如有王者,必世而后仁。」
『13.13』子曰:「苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何!」
『13.14』冉子退朝,子曰:「何晏也?」对曰:「有政。」子曰:「其事也!如有政,虽不吾以,吾其与闻之。」
『13.15』定公问:「一言而可以兴邦,有诸?」
孔子对曰:「言不可以若是。其几也,人之言曰:『为君难,为臣不易。』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎!」
曰:「一言而丧邦,有诸?」
孔子对曰:「言不可以若是。其几也,人之言曰:『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也,不亦善乎!如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎!」
『13.16』叶公问政。子曰:「近者说,远者来。」
『13.17』子夏为莒(ju)父宰,问政。子曰:「无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。」
『13.18』叶公语孔子曰:「吾党有直躬者,其父攘(rang)羊,而子证之。」孔子曰:「吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」
『13.19』樊迟问仁。子曰:「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」
『13.20』子贡问曰:「何如斯可谓之士矣?」子曰:「行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。」
曰:「敢问其次。」曰:「宗族称孝焉,乡党称弟焉。」
曰:「敢问其次。」曰:「言必信,行必果;硁硁(keng)然,小人哉!抑亦可以为次矣。」
曰:「今之从政者何如?」子曰:「噫!斗筲(shao)之人,何足算也!」
『13.21』子曰:「不得中行而与之,必也狂狷(juan)乎! 狂者进取,狷者有所不为也。」
『13.22』子曰:「南人有言曰:『人而无恒,不可以作巫医。』善夫!
『不恒其德,或承之羞。』」子曰:「不占而已矣。」
『13.23』子曰:「君子和而不同;小人同而不和。」
『13.24』子贡问曰:「乡人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子曰:「未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。」
『13.25』子曰:「君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。」
『13.26』子曰:「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」
『13.27』子曰:「刚、毅、木、讷(ne),近仁。」
『13.28』子路问曰:「何如斯可谓之士矣?」子曰:「切切偲偲(si)、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。」
『13.29』子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」
『13.30』子曰:「以不教民战,是谓弃之。」
宪问第十四
『14.1』宪问耻。子曰:「邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。」
「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为仁矣?」子曰:「可以为难矣,仁则吾不知也。」
『14.2』子曰:「士而怀居,不足以为士矣!」
『14.3』子曰:「邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。」
『14.4』子曰:「有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。」
『14.5』南宫适(kuo)问于孔子曰:「羿(yi)善射,奡(ao)荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼,而有天下。」夫子不答。
南宫适出,子曰:「君子哉若人!尚德哉若人!」
『14.6』子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」
『14.7』子曰:「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」
『14.8』子曰:「为命,裨谌(bichen)草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。」
『14.9』或问子产。子曰:「惠人也。」
问子西。曰:「彼哉!彼哉!」
问管仲。曰:「人也,夺伯氏骈(pian)邑三百,饭疏食,没齿无怨言。」
『14.10』子曰:「贫而无怨难;富而无骄易。」
『14.11』子曰:「孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。」
『14.12』子路问「成人」。子曰:「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐, 亦可以为成人矣。」曰:「今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。」
『14.13』子问公叔文子于公明贾曰:「信乎?夫子不言、不笑、不取乎?」
公明贾对曰:「以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。」
子曰:「其然!岂其然乎?」
『14.14』子曰:「臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。」
『14.15』子曰:「晋文公谲(jue)而不正;齐桓公正而不谲。」
『14.16』子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎?」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」
『14.17』子贡曰:「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽(ren)矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。」
『14.18』公叔文子之臣大夫僎(zhuan)与文子同升诸公。子闻之曰:「可以为文矣。」
『14.19』子言卫灵公之无道也,康子曰:「夫如是,奚而不丧?」孔子曰:「仲叔圉(yu)治宾客,祝鮀(tuo)治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?」
『14.20』子曰:「其言之不怍(zuo),则为之也难!」
『14.21』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:「陈恒弑其君,请讨之。」公曰:「告夫三子。」
孔子曰:「以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰:『告夫三子。』者!」
之三子告,不可。孔子曰:「以吾从大夫子后,不敢不告也。」       
『14.22』子路问事君。子曰:「勿欺也,而犯之。」
『14.23』子曰:「君子上达;小人下达。」
『14.24』子曰:「古之学者为己;今之学者为人。」
『14.25』蘧(qu)伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉。曰:「夫子何为?」对曰:「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰:「使乎!使乎!」
『14.26』子曰:「不在其位,不谋其政。」
曾子曰:「君子思不出其位。」
『14.27』子曰:「君子耻其言而过其行。」
『14.28』子曰:「君子道者三,我无能焉:仁者不忧, 知者不惑, 勇者不惧。」子贡曰:「夫子自道也。」
『14.29』子贡方人。子曰:「赐也贤乎哉?夫我则不暇。」
『14.30』子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」
『14.31』子曰:「不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!」
『14.32』微生亩谓孔子曰:「丘何为是栖栖(xi)者与?无乃为佞乎?」孔子曰:「非敢为佞也,疾固也。」
『14.33』子曰:「骥不称其力,称其德也。」
『14.34』或曰:「以德报怨,何如?」子曰:「何以报德?以直报怨,以德报德。」
『14.35』子曰:「莫我知也夫!」子贡曰:「何为其莫知子也?」子曰:「不怨天,天尤人;下学而上达。知我者其天乎!」
『14.36』公伯寮愬(liaosu)子路于季孙,子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志,于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。」
子曰:「道之将行也与, 命也。道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!」
『14.37』子曰:「贤者辟(bi)世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰:「作者七人矣。」
『14.38』子路宿于石门。晨门曰:「奚自?」子路曰:「自孔氏。」曰:「是知其不可而为之者与?」
『14.39』子击磬(qing)于卫。有荷蒉(kui)而过孔氏之门者,曰:「有心哉,击磬乎!」既而曰:「鄙哉,硁硁(keng)乎!莫己知也,斯已而已矣!深则厉,浅则揭。」
子曰:「果哉!末之难矣!」
『14.40』子张曰:「《书》云:『高宗谅阴,三年不言』何谓也?」子曰:「何必高宗?古之人皆然。君薨(hong),百官总己以听于冢(zhong)宰三年。」
『14.41』子曰:「上好礼,则民易使也。」
『14.42』子路问君子。子曰:「修己以敬。」
曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」
曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸。」
『14.43』原壤夷俟(si)。子曰:「幼而不孙弟(xunti),长而无述焉,老而不死,是为贼!」以杖叩其胫(jing)。
『14.44』阙党童子将命。或问之曰:「益者与?」子曰:「吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。」
卫灵公第十五
『15.1』卫灵公问陈(zhen)于孔子。孔子对曰:「俎(zu)豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。
『15.2』在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」子曰:「君子固穷;小人斯滥矣。」
『15.3』子曰:「赐也,女(ru)以予为多学而识(zhi)之者与?」对曰:「然,非与?」曰:「非也!予一以贯之。」
『15.4』子曰:「由!知德者鲜矣。」
『15.5』子曰:「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。」
『15.6』子张问行。子曰:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊(mo)之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见期倚于衡也。夫然后行!」子张书诸绅。
『15.7』子曰:「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧(qu)伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。」
『15.8』子曰:「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」
『15.9』子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」
『15.10』子贡问为仁。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」
『15.11』颜渊问为邦。子曰:「行夏之时,乘殷之辂(lu),服周之冕,乐则《韶》舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。」
『15.12』子曰:「人无远虑,必有近忧。」
『15.13』子曰:「已矣乎!吾未见好德如好色者也。」
『15.14』子曰:「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤而不与立也。」
『15.15』子曰:「躬自厚而薄责于人,则远怨矣!」
『15.16』子曰:「不曰:『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣。」
『15.17』子曰:「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」
『15.18』子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙(xun)以出之,信以成之;君子哉!」
『15.19』子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」
『15.20』子曰:「君子疾没世而名不称焉。」
『15.21』子曰:「君子求诸己;小人求诸人。」
『15.22』子曰:「君子矜而不争,群而不党。」
『15.23』子曰:「君子不以言举人;不以人废言。」
『15.24』子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其怒乎!己所不欲,勿施于人。」
『15.25』子曰:「吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」
『15.26』子曰:「吾犹及史之阙文也;有马者借人乘之;今亡矣夫!」
『15.27』子曰:「巧言乱德。小不忍则乱大谋。」
『15.28』子曰:「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」
『15.29』子曰:「人能弘道,非道弘人。」
『15.30』子曰:「过而不改,是谓过矣。」
『15.31』子曰:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。」
『15.32』子曰:「君子谋道不谋食。耕也,馁(nei)在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
『15.33』子曰:「知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅(li)之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。」
『15.34』子曰:「君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。」
『15.35』子曰:「民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。」
『15.36』子曰:「当仁,不让于师。」
『15.37』子曰:「君子贞而不谅。」
『15.38』子曰:「事君,敬其事而后其食。」
『15.39』子曰:「有教无类。」
『15.40』子曰:「道不同,不相为谋。」
『15.41』子曰:「辞达而已矣。」
『15.42』师冕见,及阶,子曰:「阶也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子告之曰:「某在斯,某在斯。」
师冕出,子张问曰:「与师言之道与?」子曰:「然,固相师之道也。」
季氏第十六
『16.1』季氏将伐颛臾(zhuanyu)。冉有、季路见于孔子曰:「季氏将有事于颛臾。」
孔子曰:「求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」
冉有曰:「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。」
孔子曰:「求!周任有言曰:『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕(si)出于柙(xia),龟玉毁于椟(du)中,是谁之过与?」
冉有曰:「今夫颛臾,固而近于费;今不取,后世必为子孙忧。」
孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。」
『16.2』孔子曰:「天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。」
『16.3』孔子曰:「禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。」
『16.4』孔子曰:「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。」
『16.5』孔子曰:「益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。」
『16.6』孔子曰:「侍于君子有三愆(qian):言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽(gu)。」
『16.7』孔子曰:「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」
『16.8』孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎(xia)大人,侮圣人之言。」
『16.9』孔子曰:「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!」
『16.10』孔子曰:「君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。」
『16.11』孔子曰:「见善如不及,见不善而探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。」
『16.12』「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?」
『16.13』陈亢问于伯鱼曰:「子亦有异闻乎?」
对曰:「未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:『学《诗》乎?』对曰:『未也。』『不学《诗》,无以言!』鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:『学礼乎?』对曰:『未也。』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。」
陈亢退而喜曰:「问一得三:闻《诗》,闻礼。又闻君子远其子也。」
『16.14』邦君子之妻,君称之曰夫人;夫人自称小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之,亦曰君夫人。
阳货第十七
『17.1』阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚(tun)。
孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。
谓孔子曰:「来!予与尔言。」曰:「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰:「不可。好从事而亟(qi)失时,可谓知乎?」曰:「不可。日月逝矣!岁不我与。」
孔子曰:「诺,吾将仕矣。」
『17.2』子曰:「性相近也,习相远也。」
『17.3』子曰:「唯上知与下愚不移。」
『17.4』子之武城,闻弦歌之声,夫子莞(wan)尔而笑曰:「割鸡焉用牛刀?」子游对曰:「昔者偃也闻诸夫子曰:『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』」
子曰:「二三子!偃之言是也。前言戏之耳!」
『17.5』公山弗扰以费畔,召,子欲往。
子路不说(yue),曰:「末之也已,何必公山民之之也?」
子曰:「未召我者而岂徒(tu)哉?如有用我者,吾其为东周乎!」
『17.6』子张问「仁」于孔子。孔子曰:「能行五者于天下,为仁矣。」「请问之。」曰:「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。」
『17.7』佛肸(bixi)召,子欲往。子路曰:「昔者由也闻诸夫子曰:『亲于其身为不善者,君子不入也』。佛肸以中牟(mu)畔,子之往也,如之何?」子曰:「然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷(lin);不曰白乎,涅(nie)而不缁(zi)。吾岂匏(pao)瓜也哉?焉能系而不食!」
『17.8』子曰:「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰:「未也。」
「居!吾语女:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。」
『17.9』子曰:「小子!何莫学夫《诗》?《诗》:可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。」
『17.10』子谓伯鱼曰:「女(ru)为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!」
『17.11』子曰:「礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?」
『17.12』子曰:「色厉而内荏(ren),譬诸小人,其犹穿窬(yu)之盗也与?」
『17.13』子曰:「乡原,德之贼也!」
『17.14』子曰:「道听而涂说,德之弃也!」
『17.15』子曰:「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患不得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣。」
『17.16』子曰:「古者民有三疾,今也或是之亡(wu)也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾(li);古之愚也直,今之愚也诈而已矣。」
『17.17』子曰:「巧言令色,鲜矣仁。」
『17.18』子曰:「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
『17.19』子曰:「予欲无言!」子贡曰:「子如不言,则小子何述焉?」子曰:「天何言哉!四时行焉,百物生焉;天何言哉?」
『17.20』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
『17.21』宰我问:「三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升;钻燧改火,期可已矣。」
子曰:「食夫稻,衣夫锦,于女安乎?」曰:「安!」「女(ru)安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!」
宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也。予也有三年之爱于其父母乎?」
『17.22』子曰:「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。」
『17.23』子路曰:「君子尚勇乎?」子曰:「君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。」
『17.24』子贡曰:「君子亦有恶(wu)乎?」子曰:「有恶,恶称人之恶(e)者,恶居下流而讪(shan)上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。」
曰:「赐也亦有恶乎?」「恶徼(jiao)以为知者,恶不孙(xun)以为勇者,恶讦(jie)以为直者。」
『17.25』子曰:「唯女子与小人为难养也,近之则不孙(xun),远之则怨。」
『17.26』子曰:「年四十而见恶焉,其终也已。」
微子第十八
『18.1』微子去之;箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:「殷有三仁焉。」
『18.2』柳下惠为士师,三黜(chu)。人曰:「子未可以去乎?」曰:「直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?」
『18.3』齐景公待孔子,曰:「若季氏,则吾不能,以季、孟之间待之。」曰:「吾老矣。不能用也。」孔子行。
『18.4』齐人归(kui)女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。
『18.5』楚狂接舆歌而过孔子,曰:「凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!」
孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
『18.6』长沮(ju)桀溺(jieni)耦(ou)而耕,孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:「夫执舆者为?」子路曰:「为孔丘。」
曰:「是鲁孔丘与?」
曰:「是也。」
曰:「是知津矣!」
问于桀溺,桀溺曰:「子为谁?」
曰:「为仲由。」
曰:「是鲁孔丘之徒与?」
对曰:「然。」
曰:「滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」耰(you)而不辍辍。
子路行以告。夫子怃(wu)然曰:「鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。」
『18.7』子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(diao)。
子路问曰:「子见夫子乎?」
丈人曰:「四体不勤,五谷不分,孰为夫子?」植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。
子曰:「隐者也。」使子路反见之。至则行矣。
子路曰:「不士无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。」
『18.8』逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!」谓:「柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。」谓:「虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。」
『18.9』大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播鼗(tao)武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
『18.10』周公谓鲁公曰:「君子不施(chi)其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。」
『18.11』周有八士:伯达、伯适(kuo)、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧(gua)。
子张第十九
『19.1』子张曰:「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」
『19.2』子张曰:「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡(wu)?」
『19.3』子夏之门人问交于子张。子张曰:「子夏云何?」
对曰:「子夏曰:『可者与之,其不可者拒之。』」
子张曰:「异乎吾所闻:『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。』我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?」
『19.4』子夏曰:「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」
『19.5』子夏曰:「日知其所亡(wu),月无忘其所能,可谓好学也已矣。」
『19.6』子夏曰:「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」
『19.7』子夏曰:「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」
『19.8』子夏曰:「小人之过也必文。」
『19.9』子夏曰:「君子有三变:望之俨然;即之也温;听其言也厉。」
『19.10』子夏曰:「君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。」
『19.11』子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也。」
『19.12』子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退、则可矣,抑末也。本之则无,如之何?」
子夏闻之,曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!」
『19.13』子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」
『19.14』子游曰:「丧致乎哀而止。」
『19.15』子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」
『19.16』曾子曰:「堂堂乎张也,难与并为仁矣。」
『19.17』曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也,必也亲丧乎!』」
『19.18』曾子曰:「吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。」
『19.19』孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。」
『19.20』子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。」
『19.21』子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」
『19.22』卫公孙朝问于子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文、武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?」
『19.23』叔孙武叔语大夫于朝,曰:「子贡贤于仲尼。」
子服景伯以告子贡。
子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见屋家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!」
『19.24』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!」
『19.25』陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤于子乎?」
子贡曰:「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之期行,绥(sui)之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也!」
尧曰第二十
『20.1』尧曰:「咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。」
舜亦以命禹。
曰:「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。」
周有大赉(lai),善人是富。「虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。」
谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
所重:民、食、丧、祭。
宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说(yue)。
『20.2』子张问于孔子曰:「何如斯可以从政矣?」
子曰:「尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。」
子张曰:「何谓五美?」
子曰:「君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。」
子张曰:「何谓惠而不费?」
子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎!择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎!君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」
子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。」
『20.3』子曰:「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。」




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